Лисий

Лисий. Из речи "Об убийстве Эратосфена" (Пер.С.И.Соболевского)







----------------------------------------------------------------------------

Перевод С.И.Соболевского

Хрестоматия по античной литературе. В 2 томах.

Для высших учебных заведений.

Том 1. Н.Ф. Дератани, Н.А. Тимофеева. Греческая литература.

М., "Просвещение", 1965

OCR Бычков М.Н. mailto:[email protected]

----------------------------------------------------------------------------

Лисий

(Приблизительно 459-380 гг. до н. э.)



Лисий, вместе с Демосфеном принадлежащий к числу десяти выдающихся

канонических греческих ораторов V-IV вв. до н. э., родился, по-видимому,

около середины V в. до н. э. Лисий был уроженцем Афин, но по отцу считался

"метэком" (иностранцем, живущим в Афинах). В 404 г. при господстве

олигархов, "тридцати тиранов", Лисий должен был, как демократ, бежать из

Афин, но с восстановлением демократии в 403 г. вернулся и умер вскоре после

380 г. Лисий - по преимуществу судебный оратор (сохранились более или менее

полные 34 его речи), "логограф", то есть писатель речей для других (в

афинском суде каждый должен был защищаться и обвинять сам лично); в этих

речах он считался мастером "этопойий", то есть искусства составлять речи, по

своему стилю вполне соответствующие характеру, манере и образованию своего

клиента. Это искусство, сближающее логографа с драматическим поэтом, Лисий

особенно проявляет в "рассказах", составляющих часть судебной речи. Рассказы

в речах Лисия представляют важный этап в развитии греческой художественной

прозы. (Перевод всех речей С. И. Соболевского, изд. "Асаdemia", 1934.)





ИЗ РЕЧИ "ОБ УБИЙСТВЕ ЭРАТОСФЕНА"





[Земледелец Евфилет убил любовника своей жены Эратосфена, застигнув его на

месте преступления. Евфилет опирается на закон, дозволяющий в этом случае

убийство, а его противники утверждают, что он сам заманил Эратосфена к себе

в дом и убил его из-за вражды и корысти. Дело разбиралось в афинском "суде

присяжных". "Рассказ" в этой речи, написанной Лисием для Евфилета,

отличается особенной яркостью: развертывается художественная драматическая

картина с рядом персонажей, из которых некоторые впоследствии будут типичны

для бытовой греческой комедии.]





[IV-III вв. до н. э. Здесь выступают доверчивый муж, его легкомысленная

жена, ее молодой любовник, служанка-посредница.]



(5) Я изложу вам все обстоятельства моего дела с самого начала, ничего

не пропуская, - все расскажу, по правде: единственное спасение себе я вижу в

том, если сумею рассказать вам все, как было.

(6) Когда я решил жениться, афиняне, и ввел в свой дом жену, то сначала

я держался такого правила, чтобы не докучать ей строгостью, но и не слишком

много давать ей воли делать, что хочет; смотрел за нею по мере возможности и

наблюдал, как и следовало. Но, когда у меня родился ребенок, я уже стал

доверять ей и отдал ей на руки все, что у меня есть, находя, что ребенок

является самой прочной связью супружества. (7) В первое время, афиняне, она

была лучшей женой в мире: отличная, экономная хозяйка, расчетливо

управлявшая всем домом. Но когда у меня умерла мать, то смерть ее сделалась

причиной всех моих несчастий. (8) Жена моя пошла за ее телом в похоронной

процессии; там ее увидал этот человек и спустя некоторое время соблазнил ее:

поджидая на улице нашу служанку, которая ходит на рынок, он стал через нее

делать предложения моей жене и, наконец, довел ее до несчастия. (9) Так вот

прежде всего, мужи афинские (надо и это рассказать вам), у меня есть домик,

двухэтажный, с одинаковым устройством верхних и нижних комнат как в женской,

так и в мужской половине. Когда родился у нас ребенок, мать стала кормить

его; но, чтобы ей не подвергать опасности здоровье, сходя по лестнице, когда

ей приходилось мыться, я стал жить наверху, а женщины внизу. (10) Таким

образом, уже было заведено, что жена часто уходила вниз спать к ребенку и

кормить его грудью, чтобы он не кричал. Так дело шло долго, и мне никогда не

приходило в голову подозрение; напротив, я был настолько глуп, что считал

свою жену самой честной женщиной в городе. (11) Время шло, мужи афинские, и

вот как-то я вернулся неожиданно из деревни; после обеда ребенок стал

кричать и капризничать: его нарочно для этого дразнила служанка, потому что

тот человек был в доме, впоследствии я все узнал. (12) Я велел жене пойти и

дать грудь ребенку, чтобы он перестал плакать. Она сначала не хотела, потому

будто бы, что она давно не виделась со мной и рада была моему возвращению.

Когда же я стал сердиться и велел ей уходить, она сказала: "Это для того,

чтобы тебе здесь заигрывать с нашей девчонкой; ты и раньше, выпивши,

приставал к ней". (13) Я смеялся, а она встала и, уходя, как будто в шутку

заперла дверь за собой и ключ унесла. Я, не обращая на это никакого внимания

и ничего не подозревая, сладко уснул, потому что вернулся из деревни. (14)

На рассвете она вернулась и отперла дверь. Когда я спросил, отчего двери

ночью скрипели, она отвечала, что в комнате у ребенка потухла лампа, и тогда

она послала взять огня у соседей. Я промолчал, думая, что так и было. Но

показалось мне, мужи афинские, что лицо у нее было набелено, хотя не прошло

еще и месяца со смерти ее брата; но все-таки и тут я ничего не сказал по

поводу этого и вышел из дома молча. (15) После этого, мужи афинские, прошло

немало времени; я был далек от мысли о своих несчастиях. Вдруг однажды

подходит ко мне какая-то старуха, подосланная женщиной, с которой он был в

незаконной связи, как я потом слышал. Та сердилась на него, считая себя

обиженной тем, что он больше не ходит к ней по-прежнему, и следила за ним,

пока, наконец, не открыла, какая тому причина. (16) Так вот эта служанка,

поджидавшая меня возле моего дома, подошла ко мне и сказала: "Евфилет, не

думай, что я подошла к тебе из праздного любопытства: нет, человек,

наносящий оскорбление тебе и твоей жене, вместе с тем - и наш враг. Так,

если ты возьмешь служанку, которая ходит на рынок и прислуживает вам за

столом; и допросишь ее под пыткой, то узнаешь все. А человек, который делает

это, - прибавила она, - Эратосфен, из дема {Демы - округи, на которые

разделялась Аттика, область Греции.} Эи: он соблазнил не только твою жену,

но и многих других. Это уж его специальность". (7) Так сказавши, мужи

афинские, она ушла, а меня это сейчас же взволновало; все мне пришло на ум,

и я был полон подозрения: я стал думать о том, как она заперла меня в

спальне, вспомнил, как в ту ночь скрипела дверь, ведущая со двора в дом, и

та, которая выходит на улицу, чего раньше никогда не случалось, а также и

то, что жена, как мне показалось, была набелена. Все это пришло мне на ум, и

я был полон подозрения. (18) Вернувшись домой, я велел служанке идти со мной

на рынок. Я привел ее к одному из своих друзей и стал говорить, что я все

узнал, что делается у меня в доме: "Так вот, можешь выбирать из двух любое:

или я тебя выпорю и сошлю на мельницу {Тяжелая работа на мельнице была

обычным наказанием рабов.}, где конца не будет твоим мукам, или, если ты

скажешь всю правду, тебе не будет ничего дурного, и ты получишь от меня

прощение за свою вину. Но только не лги, говори правду". (19) Она сперва

стала было отпираться и говорила, что я волен делать, что хочу, так как она

ничего не знает; когда же я назвал ей Эратосфена и сказал, что это он ходит

к моей жене, она испугалась, подумав, что я все знаю доподлинно. (20) Тут

она уж бросилась мне в ноги и, взяв с меня обещание, что ей ничего худого не

будет, стала рассказывать прежде всего, как после похорон он подошел к ней,

затем, как она сама, наконец, передала его предложение госпоже, как та после

долгого времени сдалась на его убеждения и какими способами она принимает

его посещения; как на Фесмофориях {Праздник в честь богини плодородия

Деметры и ее дочери Персефоны; в нем могли участвовать лишь замужние

женщины.}, когда я был в деревне, она ходила с его матерью в храм; и все

остальное, что произошло, она в точности рассказала. (21) Когда она кончила,

я сказал: "Смотри же, чтоб ни одна душа не узнала об этом, а то весь наш

договор с тобою нарушен. Но я хочу, чтоб ты доказала мне на месте

преступления: слов мне не надо, но раз дело обстоит так, нужно, чтобы

преступление стало очевидным". (22) Она на это согласилась. После этого

прошло дня четыре-пять... как я вам докажу это вескими аргументами. Но

сначала я хочу рассказать, что произошло в последний день. Сострат - мне

друг и приятель. Я встретился с ним после заката солнца, когда он шел из

деревни. Зная, что, вернувшись в такой час, он ничего не найдет дома

съестного, я пригласил его отобедать со мной. Придя ко мне домой, мы

поднялись в верхний этаж и стали обедать. (23) Поблагодарив меня за

угощение, он ушел домой, а я лег спать. И вот, мужи афинские, пришел

Эратосфен. Служанка сейчас же разбудила меня и сказала, что он тут. Я велел

ей смотреть за дверью, молча спустился вниз и вышел из дому, Я заходил к

одному, к другому: одних не застал дома, других, оказалось, не было в

городе. (24) Взяв с собой сколько можно было больше при таких

обстоятельствах людей, я пошел. Потом, взяв факелы в ближайшей лавочке, мы

вошли в дом: дверь была отворена служанкой, которой было дано это поручение.

Толкнув дверь в спальню, мы, входившие первыми, увидели его еще лежавшим с

моей женой, а вошедшие после - стоявшим на кровати в одном хитоне. (25).

Тут, мужи афинские, я ударом сбил его с ног и, скрутив ему руки назад и

связав их, стал спрашивать, на каком основании он позволяет себе такую

дерзость: входить в мой дом. Он вину свою признал, но только слезно молил не

убивать его, а взять с него деньги. (26) На это я отвечал: "Не я убью тебя,

но закон нашего государства; нарушая закон, ты поставил его ниже твоих

удовольствий и предпочел лучше совершить такое преступление по отношению к

жене моей и детям, чем повиноваться законам и быть честным гражданином".

(27) Таким образом, мужи афинские, он получил то возмездие, которое, по

повелению закона, должны получать подобного рода преступники; но при этом он

не был втащен силой с улицы в дом и не прибег к домашнему очагу, как

утверждают обвинители. Да и как он мог прибегнуть к нему, когда он еще в

спальне, как только я его ударил, тотчас же упал, когда я скрутил ему руки

назад и когда в доме было столько людей, через которых он не мог пробиться,

не имея ни ножа, ни палки - словом сказать, ничего, чем бы он мог

обороняться от вошедших. (28) Но, мужи афинские, как и вам, я думаю,

известно, люди, совершающие незаконные деяния, никогда не признают того, что

их противники говорят правду, а сами лживыми уверениями и тому подобными

неблаговидными средствами стараются возбудить в слушателях негодование

против лиц, на стороне которых находится право.

---

Феокрит

ФЕОКРИТ



(Theokritos)



БИОГРАФИЯ



ФЕОКРИТ (Theokritos), из Сиракуз, первая половина III в. до н.э., греческий поэт. Родился на Сицилии в Сиракузах или поблизости от них, вероятно, в последние годы IV в. до н.э.. Его родители, Праксагор и Филина, происходили с Коса. Хронология жизни и творчества Феокрита неясна. В юности он оставил родной город, уехал на Кос и там примкнул к кружку поэтов, собравшихся вокруг Филота. Возможно, на Косе было написано его первое произведение, идиллия XVI, Хариты, или Гиерон (Charites е Hieron), в котором Феокрит просит правителя Сиракуз Гиерона II о принятии его ко двору и материальной помощи. Наиболее вероятная дата создания этого произведения — 275-274 гг. до н.э. Гиерон не удостоил поэта ответом, вследствие чего Феокрит обратился к царю Египта Птолемею II. Тот пригласил Феокрита в Александрию, где, по-видимому, ок. 270 г., была создана идиллия XVII Похвала Птолемею (Enkomion eis Ptolemaion), хвалебный гимн в честь владыки, вопреки традиции, гекзаметром. Феокрит прожил в Александрии несколько лет (некоторые произведения отчетливо указывают на пребывание в этом городе), после чего, возможно, возвратился на Кос. Несомненно, он путешествовал и по другим городам и островам Эгейского моря, вероятно, побывал в Милете у своего друга, врача Никия. В Александрии он встретился с местными поэтами, прежде всего с Каллимахом. Он принял литературную программу последнего, но соблюдал умеренность в отношении характерной для этой программы учености. Феокрит, в отличие почти от всех александрийских поэтов этого периода, не занимался филологическими исследованиями.



Он был очень талантливым поэтом. Под именем Феокрита сохранился сборник из 30 крупных произведений, называемых идиллиями (греч. eidylion — «картинка»). Только одна треть произведений в действительности является буколиками, то есть сельскими элегиями. Значительная часть сборника (приблизительно 1/4) — это произведения позднейших подражателей. Кроме того, нам известно 25 эпиграмм Феокрита. Вне сомнения, это не все творчество Феокрита. Книга Суда называет еще произведения иного типа, которых нет в сохранившемся сборнике. Упомянутые выше идиллии XVI и XVII — это панегирики в честь правителей. Произведения XXII Гимн Диоскурам (Dioshumi) и XXVI Вакханки (Lenai e Bakchai) — гимны богам, значительно отличающиеся по форме от традиционных гимнов. Произведениями на случай являются XVIII Эпиталама Елены (Helenes epithalamios), написанная по поводу какой-то действительной свадьбы, и XXVIII Веретено (Alakata) — стихотворение в память Теугении, жены друга Феокрита, врача Никия. Три произведения, XIII, XXIV, XXV, в том числе одно неаутентичное (XXV) — Гилас, Малый Геракл и Геракл, убивающий льва — являются настоящими александрийскими эпилионами. Все три связаны с образом дорийского героя Геракла. Произведения XII, а также XXIX, XXX - любовные песни к юношам.

Феокрит известен прежде всего как создатель нового литературного жанра — буколики, пастушеской песни. В этой области он не имел литературных предшественников. Образцом Феокриту послужили подлинные народные песни, которые пели сицилийские пастухи. Литературная традиция могла предоставить только двух мифических героев сельской элегии, пастуха Дафниса и Полифема, влюбленного в морскую нимфу Галатею циклопа. Обязательными для буколики элементами являются любовь и песни, а формально — пастушеский сюжет. Мотивом, заимствованным из фольклора: состязание певцов, соперничество в пении двух пастухов с наградой за победу. Однако не в каждой буколике Феокрита мы находим все эти элементы. К этому важнейшему в творчестве Феокрита направлению принадлежат 12 произведений (в том числе 4 неаутентичиых):

I Tupcuc (Thyrsis e ode) — программное произведение, посвященное смерти Дафниса, мифического сицилийского пастуха, история которого была темой одного из несохранившихся произведений Стесихора;

III Песня пастуха (Komos) — монолог влюбленного пастуха с песенными вставками;

IV Пастухи (Nomeis) — разговор двух пастухов, легкий и нелишенный юмора;

V Пастух коз (Аiроlikon kai poimenikon) — произведение, имеющее более всего народных черт, о ссоре двух пастухов-рабов, переходящей в певческий агон;

VI Пастушеские песни (Bukoliastai) — состязание в пении двух друзей;

VIII и IX с тем же названием и похожего характера являются позднейшими подражаниями;

Х Жнецы (Ergatinai e theristai) — настоящий сельский мим, героями которого являются землепашцы, которых во время жатвы развлекают разговоры о любви одного из них и пение; XI Циклоп — шутливый рецепт вызывания любви, посвященный врачу Никию, представляет собой повесть о любви циклопа Полифема к Галатее, сюжет, обыгранный впоследствии множество раз, но не выдуманный Феокритом, который сам заимствовал его из несохранившегося дифирамба Филоксена из Киферы;

XX Молодой погонщик (Bukoliskos) — неаутентичен, это шуточная жалоба пастуха, влюбленного в городскую девушку, на ее бесчувственность;

XXVII Соблазненная (Oaristys), неаутентичный диалог пастуха и пастушки, единственное произведение, где говорит девушка.

Произведение VII Праздник урожая (Thalysia) —аллегорическая буколика — предоставила ученым простор для домыслов. Здесь Феокрит рассказывает о своем посвящении в поэты. Персонажи произведения — поэты под личиной пастухов. Действие происходит на Косе, ландшафт соответствует реальной топографии острова.

Идиллии II, XIV и XV являются городскими мимами.

II Колдовство (Pharmakeutriai), это прекраснейшее произведение александрийской эпохи, ориентированное в первой части на Софрона, как утверждают схолии, доносит до нас лирический монолог девушки, пытающейся при помощи волшебства приворожить возлюбленного. Во второй части девушка рассказывает богине Луны историю своей любви.

XV Сиракузянки (Syrakosiai e Adoniazusai), другой женский мим, представляет собой сценку в духе мимиямбов Геронда. Две александрийские мешанки, по происхождению из Сиракуз, выбираются в город, чтобы посмотреть на праздник в честь Адониса. После разговора между двумя подругами, в котором они обсуждают своих мужей, поэт выводит нас на улицы Александрии и ведет к царскому дворцу, где в ходе праздника, учрежденного царицей Арсиноей II, певица с Аргоса исполняет гимн в честь Адониса.

Идиллия XIV Любовь Киниски (Aischinas kai Thyonischos), это мужской мим, в котором один из героев рассказывает другому об измене возлюбленной. Друг советует ему вступить в армию Птолемея II и славит благосклонность египетского царя.

Эпиграммы Феокрита различаются по содержанию. Первые 6 приближаются к буколикам, остальные представляют собой надгробные эпиграммы и воззвания. Эпиграммы на поэтов (например, на Архилоха, Анакреонта, Гиппонакса) написаны их собственными метрами, остальные — элегическим дистихом. Почти все идиллии написаны гекзаметром. Использование этого метра в драматических произведениях (как буколики и мимы) — одно из нововведений, которые любили александрийские поэты. Диалект преимущественно дорийский и лишь в эпилионах — ионийский, а в лирических произведениях — эолийский. Поэзия Феокрита довольно простая, доступная даже для не очень образованного читателя, хотя и ученый нашел бы там немало эрудиции и множество аллюзий на известных авторов. Однако все это не затрудняет чтения. Жанр, созданный Феокритом, был популярен долгое время. В нем творили Мосх и Бион. Величайшим наследником Феокрита в Риме был Вергилий, а в период упадка Империи — Кальпурний и Немезиан. В эпоху Ренессанса буколика пользовалась огромной популярностью на Западе Европы.



(текст приведен по изданию: "Античные писатели. Словарь." СПб, изд-во "Лань", 1999)



* * *

С белою кожей Дафнис, который на славной свирели

Песни пастушьи играл. Пану приносит дары:

Ствол тростника просверленный, копье заостренное, посох,

Шкуру оленью, суму – яблоки в ней он носил.





* * *

Этот шиповник в росинках и этот пучок повилики,

Густо сплетенный, лежат здесь геликонянкам в дар,

Вот для тебя, для Пеана пифийского, лавр темнолистый -

Камнем дельфийской скалы вскормлен он был для тебя.

Камни забрызгает кровью козел длиннорогий и белый -

Гложет он там, наверху, ветви смолистых кустов.





К СТАТУЕ ДЕВЯТИ МУЗ

Вам угождая, богини, для всех девяти в подношенье

Мраморный этот кумир дал Ксеноклет-музыкант.

Кто бы его назвал иначе? Он, именно этим искусством

Славу стяжавши себя, также и вас не забыл.





К ТРЕНОЖНИКУ

Этот треножник поставил хорег Демомел Дионису.

Всех ты милей для него был из блаженных богов.

Был он умерен во всем. И победы для хора добился

Тем, что умел почитать он красоту и добро.





* * *

Это не плотской Киприды кумир. У богини небесной

Должен ты милость снискать, дар Хрисогоны благой.

В доме с Амфиклом совместно она свою жизнь проводила,

С ним не рождала детей. Жизнь их прекрасно текла.

Всё начинали с молитвой к тебе, о могучая. Смертным

Пользу большую несет милость бессмертных богов.





* * *

Дафнис, ты дремлешь, устав, на земле, на листве прошлогодней,

Только что ты на горах всюду расставил силки.

Но сторожит тебя Пан, и Приап заодно с ним подкрался,

Ласковый лик свой обвил он золотистым плющом.

Вместе в пещеру проникли. Скорее беги же, скорее,

Сбросивши разом с себя сон, что тебя разморил!





* * *

Тирсис несчастный, довольно! Какая же польза в рыданьях?

Право, растает в слезах блеск лучезарных очей.

Маленькой козочки нет! Пропала, бедняжка, в Аиде.

Верно, когтями ее стиснул безжалостный волк.

Жалобно воют собаки. Но что же ты можешь поделать?

Даже костей и золы ты ведь не можешь собрать.





* * *

Друг мой, прошу, ради муз, сыграй на флейте двухтрубной

Что-нибудь нежное мне! Я ж за пектиду возьмусь;

Струны мои зазвенят, а пастух зачарует нас Дафнис,

Нам на свирели напев, воском скрепленной, сыграв.

К дубу косматому станем поближе мы, сзади пещеры,

Пана, пасущего коз, мигом разбудим от сна!





МЕНЯЛЬНЫЙ СТОЛ КАИКА

Гражданам нашим и пришлым здесь стол для размена поставлен.

Можешь свой вклад получить. Счеты всегда сведены.

Просят отсрочки другие. Но даже ночною порою,

Если захочешь, тебе все подсчитает Каик.





* * *

Этой тропой, козопас, обогни ты дубовую рощу;

Видишь – там новый кумир врезан в смоковницы ствол.

Он без ушей и треногий; корою одет он, но может

Все ж для рождения чад дело Киприды свершить.

Вкруг он оградой святой обнесен. И родник неумолчный

Льется с утесов крутых; там обступили его

Мирты и лавр отовсюду; меж них кипарис ароматный;

И завилася венком в гроздьях тяжелых лоза.

Ранней весенней порой, заливаясь звенящею песней,

Свой переменный напев там выкликают дрозды.

Бурый певец, соловей, отвечает им рокотом звонким,

Клюв раскрывая, поет сладостным голосом он.

Там я, присев на траве, благосклонного бога Приапа

Буду молить, чтоб во мне к Дафнису страсть угасил.

Я обещаю немедля козленка. Но если откажет

Просьбу исполнить мою -дар принесу я тройной:

Телку тогда приведу я, барашка я дам молодого,

С шерстью лохматой козла. Будь же ты милостив, бог!





К СТАТУЕ АНАКРЕОНТА

С вниманьем ты взгляни на статую, пришелец!

В дом к себе ты придешь и всем расскажешь:

В Теосе видел я Анакреонта лик;

Первым был он певцом в былые годы.

Прибавь еще к тому, что к юношам пылал,-

Всю о нем ты тогда расскажешь правду.





К СТАТУЕ ЭПИХАРМА

Здесь звучит дорийцев речь, а этот муж был Эпихарм,

Комедии мастер.

И лик его, из меди слит, тебе, о Вакх,

В замену живого

В дар приносят те, кто здесь, в огромном городе, живет.

Ты дал земляку их

Богатство слов; теперь они хотят тебе

Воздать благодарность.

Много слов полезных он для жизни детям нашим дал -

За то ему слава.





К СТАТУЕ АРХИЛОХА

Стань и свой взгляд обрати к Архилоху ты: он певец старинный.

Слагал он ямбы в стих, и слава пронеслась

От стран зари до стран, где тьма ночная.

Музы любили его, и делийский сам Феб любил владыка.

Умел с тончайшим он искусством подбирать

Слова к стиху и петь его под лиру.





К СТАТУЕ ПИСАНДРА

Вот кто нам рассказал про сына Зевса,

Мужа с быстрой рукой, про льва убийцу.

Вот он, первый из всех певцов древнейших,

Он, Писандр из Камира, нам поведал,

Сколько тот совершил деяний славных.

Этот образ певца, из меди слитый,

Здесь поставил народ; взгляни и ведай -

Лун и лет с его пор прошло немало.





К СТАТУЕ АСКЛЕПИЯ

Нынче в Милета жилища спускается отпрыск Пеана,

Хочет увидеть он там многих болезней врача, Никия.

Этот ему что ни день, то подарки приносит;

Нынче душистый он кедр выточить в статую дал

Эетиона искусным рукам за плату большую.

Мастер же в этот свой труд всю свою ловкость вложил.





ЭПИТАФИЯ ЭВРИМЕДОНТУ

Сына-малютку покинул, и сам, чуть расцвета достигнув,

Эвримедонт, ты от нас в эту могилу сошел.

Ты меж бессмертных мужей восседаешь. А граждане будут

Сыну почет воздавать, доблесть отца вспомянув.





ЭПИТАФИЯ ДЕВОЧКЕ

Девочка сгибла без срока, достигши лишь года седьмого,

Скрылась в Аиде она, всех обогнавши подруг.

Бедная, верно, стремилась она за малюткою братом:

В двадцать лишь месяцев он смерти жестокой вкусил.

Горе тебе, Перистерис, так много понесшей печалей!

Людям на каждом шагу горести шлет божество.





ЭПИТАФИЯ ОРТОНУ

Вот что, прохожий, тебе говорит сиракузянин Ортон:

"Если ты пьян, никогда в бурю и в темь не ходи.

Выпала эта мне доля. И я не на родине милой -

Здесь я покоюсь теперь, землю чужую обняв".





ЭПИТАФИЯ ЭВСТЕНЕЮ

Здесь Эвстенея могила, искусно читавшего лица;

Тотчас он мог по глазам помыслы все разгадать.

С честью его погребли, чужестранца, друзья на чужбине.

Тем, как он песни слагал, был он им дорог и мил.

Было заботою их, чтобы этот учитель умерший,

Будучи силами слаб, все, в чем нуждался, имел.





ЭПИТАФИЯ ГИППОНАКТУ

Лежит здесь Гиппонакт, слагавший нам песни.

К холму его не подходи, коль ты дурен.

Но если ты правдив да из семьи честной,

Тогда смелей садись и, коль устал, спи тут.





СМЕРТЬ АДОНИСА

Адониса Киприда

Когда узрела мертвым,

Со смятыми кудрями

И с ликом пожелтелым,

Эротам повелела,

Чтоб кабана поймали.

Крылатые помчались

По всем лесам и дебрям,

И был кабан ужасный

И пойман и привязан.

Один эрот веревкой

Тащил свою добычу,

Другой шагал по следу

И гнал ударом лука.

И шел кабан уныло:

Боялся он Киприды.

Сказала Афродита:

"Из всех зверей ты злейший,

Не ты ль, в бедро поранив,

Не ты ль убил мне мужа?"

И ей кабан ответил:

"Клянусь тебе, Киприда,

Тобой самой и мужем,

Оковами моими,

Моими сторожами,

Что юношу-красавца

Я погубить не думал.

Я в нем увидел чудо,

И, не стерпевши пыла,

Впился я поцелуем

В бедро его нагое.

Меня безвредным сделай:

Возьми клыки, Киприда,

И покарай их, срезав.

Зачем клыки носить мне,

Когда пылаю страстью?"

И сжалилась Киприда:

Эротам приказала,

Чтоб развязали путы.

С тех пор за ней ходил он,

И в лес не возвратился,

И, став рабом Киприды,

Как пес, служил эротам.

---

Демосфен 2

Демосфен

РЕЧИ

XI

В ОТВЕТ НА ПИСЬМО ФИЛИППА

(перевод С.И. Радцига)

Текст приводится по изданию: Демосфен. Речи: В 3 т. / Отв. ред. Е.С. Голубцова, Л.П. Маринович, Э.Д. Фролов. М.: Памятники исторической мысли, 1995. Т. III – 624 с.

(Используется греческий шрифт)



ВВЕДЕНИЕ



В 340 г. Филипп прислал письмо с жалобами на нарушение мира. Оно заканчивалось угрозой войны. Народное собрание, обсудив создавшееся положение, приняло это письмо за окончательный разрыв и объявление войны, низвергло по предложению Демосфена плиту, на которой был написан текст мирного договора, и постановило готовиться к войне. Об этом рассказывает сам Демосфен в речи «За Ктесифонта о венке» (XVIII, 76) и историк конца IV и начала III в. до н.э. Филохор в своей «Атфиде» (Дионисий, «К Аммею», I, 11). Демосфен, судя по этим данным, призывал граждан к мужественной обороне. Тем более странным представляется то, что приводимая ниже речь не содержит этих основных данных. Нет в ней и ответа на обвинения Филиппа в письме, которое приведено далее (XII). Таким образом, это во всяком случае не та речь, которая была произнесена Демосфеном по поводу письма Филиппа; она не содержит исторического материала, кроме того что известно из других речей. По содержанию она лишена конкретности и в значительной степени состоит из переработки мотивов, взятых из других речей. Стиль её несколько напоминает манеру школы Исократа. Александрийский учёный Дидим (I в. до н.э.) считал её за подделку, вышедшую из рук какого-нибудь ритора. Современные учёные разделяют эту точку зрения. Высказывают даже предположения, что эта речь взята из исторического труда «Истории Филиппа» ритора Анаксимена конца IV в. до н.э.



План речи



Вступление. Мир был только видимостью: на самом деле Филипп не прекращал войны. Но не следует падать духом (§ 1-6).

Главная часть. Характеристика сил перед войной (§ 7-22). I. Слабость Македонии (§ 7 –14): 1) она держится на обмане и насилии (§ 7); 2) союзники относятся к ней с недоверием (§ 8); 3) шаткость внутреннего состояние вследствие войн (§ 9) и затирания талантов (§ 10-12); 4) успехи придают только видимость силы (§ 13-14). II. Преимущества Афин (§ 15-16); 2) превосходство Филиппа основано только на его энергии, подготовленности военных сил и на подкупе (§ 17-19). III. Необходимость энергично бороться, взяв пример с самого Филиппа (§ 20-22).

Заключение. Надо быть готовым к войне и подавать другим пример не словами, а делами (§ 23).

ВВЕДЕНИЕ ЛИБАНИЯ



Филипп отправил к афинянам письмо, в котором обвинял их и прямо объявлял им войну. Ввиду этого оратор уже не убеждает афинян воевать (это стало уже неизбежным), но ободряет их на опасное дело, доказывая им возможность победы над Филиппом.



РЕЧЬ



(1) Что мир, граждане афинские, который заключил с вами Филипп, был на самом деле не миром, а только отсрочкой войны, это теперь стало всем вам очевидно. Действительно, после того как он передал Гал фарсальцам, после того, как расправился с фокидянами и покорил всю Фракию, с тех самых пор под разными вымышленными причинами и несправедливыми предлогами он давно уже на деле ведёт войну против нашего государства, а на словах он признал это только сейчас в письме, которое прислал. (2) Но что вам не надо ни страшиться его силы, ни впадать в малодушие, выступая против него; что, наоборот, надо и воинов, и средства, и корабли и, коротко говоря, вообще всё, ничего не щадя, обратить на войну, вот это я постараюсь вам объяснить. Во-первых, как естественно граждане афинские, величайшими союзниками и помощниками вам будут боги, по отношению к которым он презрел верность и совершил клятвопреступничество, когда вопреки справедливости нарушил мир. (3) Во-вторых, те средства, которыми он в прежнее время достиг могущества, обманывая каждый раз кого-нибудь и суля великие благодеяния, – всё это теперь уже отошло в прошлое; перинфяне византийцы и их союзники понимают уже, что он хочет поступить с ними также, как прежде с олинфянами3; (4) также и фессалийцы знают прекрасно, что он главной целью своей ставит господствовать, а не предводительствовать союзниками; и фиванцы смотрят подозрительно на то, что Никею4 он занимает своим отрядом, что проник в амфиктионию5, что посольства, направленные к ним из Пелопоннеса, он уводит к себе и переманивает у них союзников6. Таким образом, из прежних его друзей одни7 теперь ведут с ним непримиримую войну, другие уже не высказывают охоты помогать ему в борьбе, но все относятся к нему подозрительно и презирают его. (5) Кроме того (и это тоже имеет немаловажное значение), сатрапы, правящие в Азии, недавно помешали ему взять осадой Перинф, послав туда наёмные войска, а сейчас, когда у них установились враждебные отношения с ним и стала близкой опасность в том случае, если будет подчинена Византия, (6) не только сами охотно помогут в войне, но и царя персидского побудят, как хорега, снабжать на с деньгами, а он ведь обладает таким богатством, какого нет и у всех остальных вместе, и такой силой для вмешательства в здешние дела, что ещё и прежде, когда мы вели войну с лакедемонянами, он давал превосходство над противниками той из двух сторон, к которой сам присоединялся8, и теперь, если станет на нашу сторону, легко победит на войне силу Филиппа.

(7) Далее9, как не важны все эти обстоятельства, но и помимо них, я не могу отрицать ещё и того, что, пользуясь миром, он успел взять у нас много укреплений, гаваней и других подобных мест, полезных с точки зрения войны; а с другой стороны, я вижу, что, когда успех в делах обеспечивается взаимным расположением и все участники войн имеют общие выгоды, тогда налаженное единство остаётся прочно, когда же вследствие злонамеренности и захватнических побуждений это единство поддерживается обманом и насилием, как теперь вот у него, тогда достаточно незначительного повода и случайного толчка, чтобы быстро потрясти и разрушить его. (8) И часто, раздумывая над этим, я прихожу к заключению, граждане афинские, что не только союзники начинают относиться к Филиппу подозрительно и враждебно, но и собственная его держава не имеет хорошей и дружной сплочённости и вовсе не такова, как люди представляют её себе. Вообще10 ведь сила Македонии в качестве придачи к чему-нибудь другому может представлять известное значение и пользу; но сама по себе она слаба и с точки зрения таких важных задач не заслуживает особенного внимания. (9) К тому же и этот человек своими войнами, походами и вообще всеми действиями, по которым можно было бы судить о его могуществе, делал эту силу для себя ещё более шаткой. Да, граждане афинские, не думайте, что одно и то же доставляет радость и Филиппу, и его подданным. Наоборот, представьте себе, что он жаждет славы, а им нужна безопасность; что он не может достигнуть своей цели без опасности, а они не видят никакой необходимости покидать на родине детей, родителей и жён, и при этом самим страдать и изо дня в день подвергаться опасности ради него. (10) Так вот по этим данным можно видеть, как относится к Филиппу большинство македонян. Что же касается состоящих при нём дружинников11 и предводителей наёмников, то вы найдёте, что, хотя они и составили себе славу своим мужеством, но живут в гораздо большем страхе, чем люди неизвестные: последним угрожает опасность только со стороны врагов, а этим приходится больше бояться льстецов и клеветников, чем сражений. (11) Притом простые люди сражаются вместе со всеми против наступающих врагов, а этим и от военных тягостей выпадает отнюдь не наименьшая доля, да помимо этого, ещё приходится и лично бояться нрава своего царя. Далее, если из народа кто-нибудь совершит проступок, он получает наказание по своим делам; эти же люди тогда именно, когда достигнут особенного успеха, и подвергаются более всего ненависти12 и незаслуженным унижениям. (12) И этому легко может поверить всякий понимающий дело человек: честолюбие того человека так велико, как говорят люди, имевшие с ним дело, что он все самые лучшие дела хочет выдавать за свои собственные и потому бывает более недоволен такими полководцами и начальниками, которые сделают что-нибудь достойное похвалы, нежели теми, которые пополнят полное полную неудачу. (13) тогда почему же, раз это всё так, они вот уже много времени всё ещё остаются ему верными? Это потому, что сейчас, граждане афинские, успех его оставляет в тени все такие дела, так как удачи бывают способны скрыть и затенить преступления людей; но случись какое-нибудь несчастье, тогда всё это разоблачится вполне ясно. (14) Происходит тут то же самое, что бывает в нашем теле: пока человек здоров, он совершенно не замечает недомоганий в отдельных частях, когда же заболеет, то тут всё у него даёт себя чувствовать – перелом ли, вывих ли, или вообще какое-нибудь из прежних повреждений, которые не вполне залечились; то же самое бывает и с царствами, и с династиями13: пока на войне они имеют успех, недостатки незаметны для большинства, когда же потерпят какую-нибудь неудачу, – что теперь естественно может с ним случится, так как он берёт на себя слишком непосильное бремя, – тогда все их слабые стороны становятся очевидными для всех.

(15) Впрочем, если14 кто-нибудь из вас, граждане афинские, видя эти успехи на стороне Филиппа, представляет себе это страшным и трудно одолимым на войне, тот рассуждает предусмотрительно, как следует благоразумному человеку: действительно во всех делах человеческая судьба – это великая сила или, лучше сказать, – это всё. Однако есть много данных за то, что всякий, вероятно, скорее согласится взять наше счастье, чем его. (16) Именно, наше преуспеяние мы унаследовали от предков ещё намного раньше не только чем он, но, коротко говоря, и чем все цари, царствовавшие в Македонии; а эти цари также платили взносы15 афинянам, тогда как наше государство никогда ещё не платило решительно никому. Кроме того, мы имеем тем больше оснований в сравнении с ним рассчитывать на благоволение богов, что всегда более соблюдали в своих поступках благочестие и справедливость. (17) Так почему же он в последнюю войну16 имел больший успех, чем мы? – Потому, граждане афинские (я уж буду говорить откровенно), что он сам отправляется в походы, терпит лишения и участвует в опасностях, не упуская ни удобного случая, ни благоприятной поры года, а мы (придётся, сказать правду) сидим здесь, ничего не делая, вечно только собираясь, вынося псефисмы и осведомляясь на площади, нет ли каких-нибудь новостей. А что может быть более нового, чем то, когда македонянин не считается с афинянами и осмеливается присылать письма вроде тех, какие вы слышали недавно? (18) Кроме того, у него на службе состоят наёмные воины да ещё, клянусь Зевсом, помимо них, и некоторые из наших ораторов; а эти последние, думая только о том, чтобы получить себе в дом подарки от него, не стыдятся жить на пользу Филиппа, и не видят, что за малую подачку продают всё решительно – и дела государства, и своё собственное существование. А мы ни мер никаких не предпринимаем, чтобы хоть внести какое-нибудь расстройство у него в делах, ни наёмников не хотим содержать, ни сами не решаемся отправляться в походы. (19) Ввиду этого нет ничего странного, если он получил некоторый перевес над нами в прошлую войну; скорее странно то, как мы, не делая ничего, что следует людям, находящимся в состоянии войны, рассчитываем победить человека, который всё выполняет, что нужно для достижения превосходства.

(20) Всё это, граждане афинские нам нужно принять во внимание и дать себе отчёт в том, что сейчас даже не от нас зависит говорить о соблюдения нами мира (ведь тот человек уже не только объявил войну, но и на деле её начал), и таким образом надо не щадить никаких средств17 ни государственных, ни частных, но выступать в поход, когда это представляется нужным, всем с полной решимостью, а полководцев взять лучших, чем до сих пор. (21) Пусть никто из вас не подумает, что те же самые люди, по вине которых дела государства пришли в такой упадок будут способны потом поправить их и привести в лучшее состояние. Не думайте также, что, если вы будете относиться с такой же беспечностью, как до сих пор, другие будут с особенным усердием бороться за ваше дело. Нет, представьте себе только, какой же это позор – после того как отцы ваши перенесли много трудов и великие опасности в войне с лакедемонянами, (22) вы не хотите проявить решимости в защите даже того, что они вам передали, добыв справедливым путём и в противоположность этому человеку, который хоть он и уроженец Македонии, так смело идёт в опасности, что ради расширения своей державы в боях с врагами получил раны по всему телу18, вы, будучи афинянами, которым отцами завещано никому не покоряться, но всех побеждать на войне, – вы по беспечности или по малодушию покидаете дела предков и пользу отечества.

(23) Не стану слишком распространяться, а скажу только, что надо самим быть готовым к войне и что греков надо призывать к союзу с нами не словами, а делами, так как всякое слово19 является пустым, раз не сопровождается делами, а тем более слово, исходящее от нашего государства, поскольку мы, по общему мнению, пользуемся им свободнее, чем все остальные греки.

---

Демосфен.

Демосфен. Из третьей речи "Против Филиппа" (Пер.С.И.Радцига)







----------------------------------------------------------------------------

Перевод С.И.Радцига

Хрестоматия по античной литературе. В 2 томах.

Для высших учебных заведений.

Том 1. Н.Ф. Дератани, Н.А. Тимофеева. Греческая литература.

М., "Просвещение", 1965

OCR Бычков М.Н. mailto:[email protected]

----------------------------------------------------------------------------



Демосфен

(384-322 гг. до н. э.)



Демосфен - самый выдающийся из десяти "канонических" ораторов древней

Греции. Он родился в 384 г. в Афинах; первое время был оратором-логографом

(см. Лисия), но в середине IV в. до н. э., с началом македонской экспансии,

он в противоположность Исократу выступает как политический оратор,

представитель военной партии борьбы с Македонией; он отстаивает честь и

независимость своей родины от македонской тирании. В четырех речах против

македонского царя Филиппа ("Филиппиках") Демосфен призывает греков к

сплочению, апеллирует к лучшему прошлому афинского народа с его свободой,

возмущается продажностью современной ему демократии. После смерти Александра

Македонского Демосфен поднял афинских патриотов на войну, но в 322 г.,

преследуемый македонцами, должен был принять яд. Сохранилось около сорока

подлинных речей Демосфена. Греческая ораторская проза достигла в них вершины

своего развития. Речь Демосфена поражает чрезвычайной силой, пафосом и

страстностью, но в зависимости от разного содержания он умеет варьировать

язык, иногда переходя к простоте Лисия или вводя мощную ритмическую

периодичность. Выдающийся оратор, отстаивавший независимость своей родины,

мастер прозаической речи, Демосфен пользовался огромной популярностью у

последующих поколений в Риме (им восторгался Цицерон) и в Западной Европе.

(XIX речей, перевод С. И. Радцига, изд. АН СССР, М., 1954.)





ИЗ ТРЕТЬЕЙ РЕЧИ "ПРОТИВ ФИЛИППА"



(341 г. до н. э.)



(32) Но чего же еще не хватает ему (то есть Филиппу) до последней

степени наглости? Да помимо того, что он разорил города, разве он не

устраивает пифийские игры {Эти игры проводились каждые четыре года в Дельфах

в честь Аполлона.}, общие состязания всех греков, и, когда сам не является

на них, разве не присылает своих рабов руководить состязаниями в качестве

агонофетов {Устроители состязаний; по отношению к царю, с точки зрения

афинян, это рабы.}? Разве не завладел Пилами {Пилы - то же, что Фермопилы.}

и проходами, ведущими к грекам, и не занимает эти места своими отрядами и

наемниками? (33) Разве не предписывает он фессалийцам, какой порядок

управления они должны у себя иметь? Разве не посылает наемников - одних в

Порфм {Гавань на острове Эвбея в области Эретрии.}, чтобы изгнать

эретрийскую демократию, других - в Орей {Город в северной части Эвбеи.},

чтобы поставить тираном Филистида? Но греки, хотя и видят это, все-таки

терпят, и, мне кажется, они взирают на это с таким чувством, как на градовую

тучу: каждый только молится, чтобы не над ним она разразилась, но ни один

человек не пытается ее остановить. (34) И никто не защищается не только

против тех оскорблений, которым подвергается от него вся Греция, но даже и

против тех, которые терпит каждый в отдельности. Это уже последнее дело!

Разве он не предпринимал похода на Амбракию и Левкаду {Амбракия - город в

области Греции, Акарнанин; Левкада - город на острове Левкаде близ

Акарнании.} - города, принадлежащие коринфянам? Разве не дал клятвенного

обещания этолийцам передать им Навпакт {Город в Этолии (средняя Греция).},

принадлежащий ахейцам? Разве у фиванцев не отнял Эхин, разве не отправляется

теперь против византийцев, своих собственных союзников? (35) Разве у нас -

не говорю уж об остальном - он не завладел крупнейшим нашим городом на

Херсонесе, Кардией {Город в Фессалии.}? И вот, хотя мы все страдаем от

такого отношения к себе, мы все еще медлим, проявляем малодушие и смотрим на

соседей, полные недоверия друг к другу, а не к тому, кто всем нам наносит

вред. Но если этот человек относится ко всем с такой наглостью теперь, то

как вы думаете, что же он станет делать тогда, когда подчинит своей власти

каждого из нас поодиночке?

(36) Что же в таком случае за причина этого? Ведь, конечно, не без

основания и не без достаточной причины тогда все греки с таким

воодушевлением относились к свободе, а теперь так покорно терпят рабство.

Да, было тогда, было, граждане афинские, в сознании большинства нечто такое,

чего теперь уже нет, - то самое, что одержало верх и над богатством персов,

и вело Грецию к свободе, и не давало себя победить ни в морском, ни в

сухопутном бою; а теперь это свойство утрачено, и его утрата привела в

негодность все и перевернула сверху донизу весь греческий мир. (37) Что же

это такое было? Да ничего хитрого и мудреного, а только то, что людей,

получивших деньги с разных охотников до власти и совратителей Греции, все

тогда ненавидели, и считалось тягчайшим позором быть уличенным в подкупе;

виновного в этом карали величайшим наказанием, и для него не существовало ни

заступничества, ни снисхождения. (38) Поэтому благоприятных условий во

всяком деле, которые судьба часто дает и нерадивым против внимательных, и

ничего не желающим делать против исполняющих все, что следует, нельзя было

купить ни у ораторов, ни у полководцев, равно как и взаимного согласия,

недоверия к тиранам и варварам и вообще ничего подобного. (39) А теперь все

это распродано, словно на рынке, а в обмен привезены вместо этого такие

вещи, от которых смертельно больна вся Греция. (40) Ведь что касается триер

{Род военного корабля с тремя рядами гребцов.}, численности войска и

денежных запасов, изобилия всяких средств и вообще всего, по чему можно

судить о силе государства, то теперь у всех это есть в гораздо большем

количестве и в больших размерах, чем у людей того времени. Но только все это

становится ненужным, бесполезным и бесплодным по вине этих продажных людей.



[Пункты 41-45. Для доказательства отношения афинян к продажности в былые

времена Демосфен цитирует надпись на медном столбе на Акрополе: "Артмий из

Малой Азии карается лишением всех прав и смертью за то, что вывез золото из

Мидии в Пелопоннес".]



(46) Но не то теперь. Вы совсем не так относитесь и к подобным делам, и

вообще ко всему остальному, а как? Вы сами знаете; к чему во всем обвинять

одних вас? А приблизительно так же и ничуть не лучше вас относятся и все

остальные греки, почему я и говорю, что настоящее положение вещей требует и

большого внимания и доброго совета. Какого? Хотите, чтобы я сказал? А вы не

разгневаетесь?

(47) Далее, какое странное рассуждение высказывают те люди, которые

хотят успокаивать наше государство тем, что будто бы Филипп еще не так

силен, как некогда были лакедемоняне; что те главенствовали повсюду над

морем и сушей, царя имели своим союзником и перед ними никто не мог устоять;

но что все-таки и их отразило наше государство и само не было сокрушено. Но

я лично думаю, что если во всех отраслях, можно сказать, достигнуты большие

успехи и теперешнее положение совершенно непохоже на прежнее, ни одна

отрасль не сделала больших успехов и не развилась так сильно, как военное

дело. (48) Прежде всего, тогда лакедемоняне, как я слышу, да и все

остальные, в течение четырех или пяти месяцев, как раз в самую лучшую пору

года, вторгнутся, бывало, опустошат страну противников своими гоплитами, то

есть гражданским ополчением, и потом уходят обратно домой. Это был до такой

степени старинный или, лучше сказать, такой правомерный образ действий, что

даже не покупали ни у кого ничего за деньги, но это была какая-то честная и

открытая война. (49) Теперь же вы, конечно, видите, что большинство дел

погубили предатели и ничего не решается выступлениями на поле битвы или

правильными сражениями; наоборот, вы слышите, что Филипп проходит, куда ему

угодно, не с помощью войска гоплитов, но окружив себя легковооруженными -

конницей, стрелками, наемниками - вообще войсками такого рода. (50) Когда же

с этими войсками он нападет на людей, страдающих внутренними недугами, и

никто не выступит на защиту своей страны вследствие взаимного недоверия, вот

тогда он установит военные машины и начнет осаду. И я не говорю уж о том,

что ему совершенно безразлично, зима ли стоит в это время или лето, и он не

делает изъятия ни для какой поры года и ни в какую пору не приостанавливает

своих действий. (51) Все, конечно, должны знать и учитывать это

обстоятельство, и потому нельзя подпускать войну в свою землю, нельзя

оглядываться на простоту тогдашней войны с лакедемонянами, чтобы не ело*

мать шею, дав себя сбросить с коня; но надо оберегать себя мерами

предосторожности и военными приготовлениями, держа врага на возможно более

далеком расстоянии от себя, следя за тем, чтобы он не двинулся из своей

страны, а не ждать того, когда придется вступить с ним в борьбу, схватившись

уже грудь с грудью. (52) Правда, с военной точки зрения у нас есть много

естественных преимуществ, но, конечно, граждане афинские, при том лишь

условии, если у нас будет желание делать то, что нужно, - именно, природные

свойства его страны, которую можно свободно грабить и разорять во многих

местах, да и еще тысячи других преимуществ; зато к борьбе он подготовлен

лучше нас.

(53) Однако нужно не только понимать это и не только военными

действиями оборонять себя от него, но надо также сознанием и всем

помышлением возненавидеть ораторов, выступающих за него перед вами, имея в

виду, что невозможно одолеть внешних врагов государства, пока не покараете

пособников их внутри самого государства. (54) А этого, клянусь Зевсом и

всеми другими богами, вы не в силах будете сделать, да и не хотите, но вы

дошли до такой глупости или безумия, или чего-то такого, чего я не умею даже

назвать (часто на мысль мне приходило даже опасение, не божество ли

какое-нибудь преследует дела нашего государства), что ради ли перебранки,

или из зависти, или ради потехи, или безразлично по какому случайному

поводу, - вы велите говорить людям продажным (из которых иные и отрицать не

стали бы, что они действительно таковы), и вы смеетесь, когда они

кого-нибудь осыпят бранью. (55) И еще не в этом весь ужас, хотя и это само

по себе ужасно. Но этим людям вы предоставили возможность даже с большей

безопасностью заниматься политическими делами, чем ораторам, защищающим нас

самих. Однако посмотрите, сколько гибельных последствий готовит вам это

желание слушать подобных людей. Я расскажу вам дела, которые всем вам будут

знакомыми.



[Перечисление фактов измены в пользу Филиппа в Олинфе, Эретрии, Орее.]



(63) "В чем же причина, - может быть, возникает у вас недоумение, -

почему и олинфяне, и эретрийцы, и орейцы охотнее слушали ораторов,

говоривших в пользу Филиппа, чем тех, которые говорили в пользу их же

самих?" - Да в том же самом, в чем и у вас: ведь люди, которые руководятся в

своих речах наилучшими побуждениями, иногда даже при желании не могут

сказать вам ничего приятного, потому что всю заботу им приходится обращать

на спасение государства; наоборот, эти люди уже самым своим угодничеством

действуют на руку Филиппу. (64) Те предлагали делать взносы, а эти говорили,

что в этом нет никакой надобности; те - что надо воевать и относиться с

недоверием, а эти - что надо соблюдать мир, - и так до тех пор, пока не

оказались в плену. Да и во всем остальном, мне думается, дело шло таким же

образом, - не стану уж рассказывать всего шаг за шагом. Одни говорили так,

чтобы угождать, и старались не доставлять никакой неприятности, другие

говорили то, что должно бы принести спасение, но этим навлекали на себя

вражду. А многое, особенно под конец, народ допускал и не так, ради

удовольствия, и не по неведению, а покоряясь необходимости, когда видел, что

в целом уже все потеряно. (65) Вот этого самого, клянусь Зевсом и Аполлоном,

я и боюсь, - не случилось бы и с вами, когда при тщательном подсчете всего

вы придете к сознанию, что вам ничего уже нельзя поделать. И когда я вижу .

людей, вовлекающих вас в это, я не робею, а чувствую стыд, так как

сознательно или бессознательно они вовлекают государство в тяжелое

положение. Тогда пусть никогда, граждане афинские, наше государство не

дойдет до этого: умереть в десять тысяч раз лучше, чем сделать что-нибудь из

лести перед Филиппом и покинуть кого-либо из ораторов, имевших в виду вашу

пользу.



[Олинфийцы, эретрийцы и орейцы жестоко поплатились за доверие к друзьям

Филиппа, но им раскаиваться уже поздно.]



(70) Вот так же и с нами, граждане афинские, пока мы, еще целы и

владеем величайшим государством, богатейшими средствами, прекраснейшей

славой; может быть, иной человек, сидя здесь, уже хотел бы спросить: "Что

нам делать?" Я, клянусь. Зевсом, расскажу об этом и даже внесу письменное

предложение, так что, если вам будет угодно, вы утвердите его своим

голосованием. Прежде всего надо самим обороняться и готовиться, - я имею в

виду подготовку триер, денег и воинов. Ведь если даже все остальные

согласятся быть рабами, нам во всяком случае нужно бороться за свободу. (71)

Так вот, сначала подготовим все это у себя и притом постараемся сделать так,

чтобы все это видели, и тогда обратимся с призывом ко всем остальным; будем

для разъяснения дела отправлять послов во все стороны, как-то: в Пелопоннес,

на Родос, на Хиос, к царю {К персидскому царю.} (ведь и его расчетам не

противоречит эта задача - не дать Филиппу покорить все своей власти) - это

затем, чтобы, если вам удастся убедить их, они в случае надобности были у

вас соучастниками и в опасностях и в расходах, а если это не удастся, то

чтобы хоть выиграть время для действий. (73) Однако если я предлагаю вам

обратиться с призывом к другим, то это отнюдь не значит, чтобы мы сами могли

отказываться, от принятия всех необходимых мер для собственной обороны. В

самом деле, было бы нелепо, отступаясь от защиты своих собственных владений,

заявлять, будто заботимся о чужом, и, пренебрегая настоящим, пугать

остальных страхом за будущее. Нет, я и не предлагаю этого, но зато я

настаиваю на том, что воинам в Херсонесе надо посылать деньги и исполнять

все другое, чего они просят, надо самим нам готовиться и делать первыми то,

что следует, а тогда уж и остальных греков созывать и собирать, осведомлять

и убеждать. Это является обязанностью государства, обладающего таким

значением, как ваше.

(74) Если же вы рассчитываете, что Грецию спасут или халкидяне {Жители

полуострова Халкидики на северо-востоке Греции.} или мегарцы {Жители города

Мегар в Мегариде, с востока примыкавшей к Аттике.}, вам же самим удастся

убежать от этих хлопот, то вы неправильно так думаете: довольно будет, если

сами они останутся целы - каждый в отдельности. Нет, именно вам надлежит это

сделать, так как вам эту почетную задачу стяжали и оставили в наследство

ваши предки ценой многих великих опасностей. (75) Если же каждый будет

изыскивать средства к исполнению своего желания, но в то же время будет

сидеть сложа руки и думать только о том, чтобы самому не делать ничего,

тогда, во-первых, он никогда не найдет для этого дела исполнителей, так как,

если бы таковые были, они уже давно бы нашлись, поскольку сами вы ничего не

хотите делать, но их нигде нет; во-вторых, я боюсь, как бы со временем уже

необходимость не заставила нас делать сразу все то, что мы сейчас не хотим.

(76) Итак, вот каково мое мнение: об этом я вношу и письменное

предложение. И я думаю, что еще и сейчас наши дела могут поправиться, если

они будут проводиться в жизнь. Впрочем, если кто-нибудь другой может

предложить что-нибудь лучшее, чем мое, пусть он говорит и подает свой совет.

Но ваше решение, какое вы примете, пусть послужит - да помогут все боги! -

нам на пользу.

---

АААРРРРГГГХХХХХХХХХХХ!!!!!!

Людишки! как же вы любите прятать свои знания! Задолбали!

ДВА С ПОЛОВИНОЙ! часов поиска необходимой литературы, дали крайне маленький результат. Все нашел, но какое то обгрызенное и нехватающее. ЖЕСТЬ!

Искать дальше!

---

Музыка!

у меня теперь дофигища всякой хорошей музыки!

Крис хьюбек.

джеспер кид.

крис анкерстоун.

и многие другие!



Ух хорошо! балдею слушаю!

---

УРААА!!!! КАТЯ ЗДАЛА!!! всмысле СДАЛА!

УРА! Я прям счастлив как незнаю кто!

ПОЗДРОВЛЯЮ С ОЧЕРЕДНОЙ ПЯТЕРКОЙ!

Катёнка! ты умничка! Молодец и самая восхитительная!

Как же я тебя люблю!



Так, теперь еще один экзамен. И потом мы будем вместе! Правда не на долго, потом тула... Но все фигня! выдержим!

Как же я по ней скучаю...



Теперь о несколько другом. Мне притаранили 40-50 дисков напичканных всякой всячиной.

Теперь у меня кучка хорошей музыки, всяких программ, винды теперь не узнать, ибо они совсем теперь странные стали, мышиные курсоры сами на себя не похожи, и все в таком же духе. Я крут.



Дуся сходит с ума. (ну это вообще контрольная запись она с него сходит постоянно. можно даже не упоминать)



иии пойду ка я позавтракаю. и начну мега стирку.

@музыка: из хелсинга

@настроение: счастье, оно рядом. В одном телефонном звонке от тебя.

---

размышлизмы

Ну я всеж таки скажу чего хотел.

Вобщем ЭТО ТАК ФИГОВО НЕ ВИДЕТЬ КАТЁНКУ целую неделю и не быть рядом с ней.

вот.

Я конечно не пропаду без неё, но это очень гадко. Так хочется обнять, это милое и такое неуловимо родное создание, к себе покрепче. И говорить ей на ушко всякую романтическую чуш. Ну или не очень романтическую. Гулять с ней держась за руку, а если и не держась, то просто любуясь её чертами лица, походкой, движением. Просто быть вместе.

Вот чего хочется.

А вот чего надо. Не звонить ей до пятницы, ибо это её отвлекает от подготовки к экзаменам. Вон, в прошлый раз позвонил, так она не могла весь вечер собраться. А приехал, так на целые сутки мозг не соображал. Это конечно мне очень лестно, но ради её успеха, надо потерпеть.

Эх... жизнь жестянка...



Ну ничего! Будет еще небо в алмазах!



Катюш, ты самое замечательное что у меня сейчас есть! Ты восхитительная девушка!

И тот кто этого не замечал, тот дурак.



А сегодня на экзамене, я от всего своего драконьего сердца, желаю тебе успеха! И удачи! И безоговорочной победы!

---

сперто у лайфслипера.

Он летит и крылья его на ветру

Словно вечный закон,

Он один на Вселенную,

Он Дракон, он Дракон, он Дракон...



Когда он ступал по земле,

Она содрогалась под тяжестью тонн,

Нету больше великих как он,

Он Дракон, он Дракон, он Дракон...



Он грелся в огненной лаве вулкана,

Он выпивал всю реку одним лишь глотком,

И на него не найдётся капкана,

Он Дракон, он Дракон, он Дракон...



Он любил сильнее всех на земле,

Он ненавидел так, что глаза лишь пронзали клинком,

Нету сильнее него нигде,

Он Дракон, он Дракон, он Дракон...



Против него был весь этот мир,

С ним не было даже двух верных друзей,

Нету больше таких одиноких как он,

Он Дракон, он Дракон, он Дракон...



Он всесильный Дракон,

И душа его сгорает в огне,

Он один из Великого рода,

Он последний Дракон на земле...



(с)

---

Еклмн!

Забыл! Счаз прям и сделаю.

Надо найти записи в моем дневнике, про кошку, день козлизма и чего то там еще.

Катёнка их читала, и говорила, мол прикольно, или это у тебя часто так? или еще чего.

А я уже не помню, что я там писал. Жуть! Срочно на поиски.

---

заморочечкиии... странно. Вроде не 2 ночи?

Вот какоето пакостное ощущение внутри. На душе как то пакостно. предчувствие большой лажи. А оно меня пока не обманывало. Хотя нет, пару раз оно обламывалось, и это было хорошо.

Но один фиг. Что то мне как то не посебе. Что то не так...



Есть подозрение, на чем я морочусь, но чу.

Хорошо бы это были бы лишь мои тупые бредни...

---

Менеджерские болячки и замороки.

Значит так.



С тех пор, как я стал манагером. Во мне завелись несколько болезней. Что самое прикольное, они официальные! Т.е. врачебно диагностируемые. (вроде это так называется)



Вобщем по списку.

1. Хронический менеджерский недосып. - это значит что в сутки я реально сплю по 4-5 часов. Осталдьное время либо что то делаю, либо если и валяюсь то все равно не сплю. А порой сплю по 3 часа.



2. Хронический стресс. Это значит что я очень нервный, и более остро реагирую на все раздражители нежели другие люди. Т.е. могу взбесится от какой нибудь фигни. Но на деле незря говорят, что у меня стальные нервы и олимпийское терпение. Пока держусь. Хотя нервишки действительно пошаливают.



3. Обостренное внимание на смысловие актуализаторы. (помоему это так звучит)

вобщем придираюсь к словам и всячески высматриваю подковырки. Жуть как порой мешает.



4. Усиленное эмоциональное притяжение. Это значит, что тянусь к любимым людям с несколько (возможно) более сильной страстью и желанием быть с ними. Порой это тоже плохо. Отпугивает.

Кстати заметил - все поголовно манагеры, очень любят свои вторые половинки. Ведь они для нас не просто любимые, а моральная поддержка, успокоение, и чувство комфорта и стабильности. По собственному опыту знаю, что нет для манагера хуже дней, когда с половинкой какието непонятки.



5. Повышенная раздражительность. Это последствие пункта 2.



6. Гипертрофированное желание домашнего уюта. Тут я думаю объяснять не надо.





Вот такие мы менеджеры больные на голову.

---

Записи сортирные... :)

Ну мы с папой сегодня в трудовом угаре. Доделали две стенки сразу. А стенки эти... от деревянного зеленого домика.



Ну наша мысль на месте не стоит, и мы придумали следующее. Когда мы сделаем этот гадюшник, то на стене, для обозреву, народных масс, будет виден профиль роденовского мыслителя.



И значит будем мы теперь ходить не к гринпису в гости, а мыслить о великом.

Дальше не буду - ибо моя пошлая мысль может завести даааалеко! Особенно если думать о тольстой... хыхыхы.....



Вобщем только что освободился... Фу... Ну еще чудесным образом появился интернет. Ненадолго и ненамного, но есть. А значит я сново с вами.



Тааак! Чтоб еще то.... Ну созвонился с Настей. (да да. Теперь просто Настей.) Ну поболтали маленько. У нее вроде все хорошо, и это есть хорошо. Тафталогия однако.

Еще звонил моему милому ёжику, но она была занята и я её отвлекал. Поэтому обмолвились парой слов, и все. ну ничего, вечером еще позвоню, но блин 18 мин на день ЭТОГО МАААААЛООООООО!!!!!!



Эх. дуся весь день гуляла, и гдето пропадала. А сейчас вернулась домой, изгрызла 8 листов а4, размотала клубок ниток, в нем запуталась и теперь носится из комнаты в комнату с дикими глазищами.

ну Дуся есть дуся.



Вобщем все хорошо.

@музыка: тихо. попугаи чирикают

@настроение: устал. Арбайтн беспрерывен.

---

из кафе. часть ёжик даже не знает какая. :)

Вобщем работа закончена. Уф.



Хочется однако поговорить о грустном. а именно о бюджете.

Ибо есть такая чтюка.... БЮДЖЕТ... и имеет свойство она... непвильно расходоваться.

вобщем новый год выбил меня из колеи.



Короче. 26 числа получка. 5тр.

А до этого дня...

вобщем куда уйдут мои кровные.

1тр - оплатить телефонные разговоры с самым замечательным существом планеты. Этих денег не жалко.



2тр - закинуть на кредит. (очень надо сказать полезная чтука. спасал меня не раз.)



500р вернуть отцу. Это надо блин.



500 на сотовый закинуть.



300 интернет оплатить.



700 на блин забыл чего, но на чего то надо.



Останется тысяча, на которую надо будет прожить 2 недели. Нормуль.

Живем!



вот только вот до 26 я на болтах... Это вот жестко. Мля.







Но это вобщемто дела житейские и вполне решаемые. а самое обидное. прямо чудовищное, что в целях минимизации расходов, мне придется разговаривать с любимой катей всего по 20 минут в день! УЖААААССС!!!!

Я этого не вынесу. ААААААА!!!!!



Хотя конечно вынесу. Яж дракон всеж таки. но блин дочего пакостно!

И вообще к ней хочу. и и и и и ииииииии!!!! ВАЩЕ!

Эх...



Ну да ладно. по грустили и будя. В конц концов это даже лучше. Это даст ей время подготовбудет отвлекаться на мои романтические вопли...



КАТЮША! Если ты не здаш после стольких наших мучений! (20 минут это жутко мучительно мало!) То я на тебя обижусьтому я знаю что ты сдаш!

Целую тебя! Ты самая самая!

---

Практическая драконология. Семинар второй. Счастье.

Итак, всем здраствуйте. вновь приветствую вас всех в этом зале. Рассаживайтель, распологайтесь. Вы конечно заметили, что я сегодня в приподнятом настроении, и несколько добрее, чем обычно. Естественно! Ведь речь сегодня пойдет о драконьем счастье.



И так во первых, последних и конечных - Драконье счастье существует.

Кто сказал Где? тааак... снова вы? Тресните ка по рогам этому выскочке с синеватой чешуёй. Что значит второй раз уже? не надо было перебивать товрища лектора. И так. о чем это я...



Ах да! Счастье...

Счастье для драконов, это отнюдь не накопленные сокровища и прочие материальные блага. Это лишь украшение к самому счастью. Записали? угу. ну продолжим. Так вот. Счастье для драконов, это наличие любви в сердце. наличие того великого чувства, которое раскрывает все ваши способности, и помогает жить в мире людей. В мире грязи лжи и непонимания. ведь это состояние, состояние счастья, позволяет увидеть нам, драконам, то светлое что есть в окружающем нас мире и расцвести душой.

Кто сказал как цветочек? Снова вы? Ну даже лупить по рогам не стану. Ибо вы правы. Душа дракона раскрывается подобно диковинному цветку! Но в этом есть своя толика опасности. Ведь цветок этот сияет тем чувством, которое переполняет сердце счастливого дракона. Да, это многое освещает. Но это может и покалечить, особенного того, кого любишь. Так что уважаемые драконы, будте осторожны в своих чувствах. Хотя что я говорю, вы все покиваете головами, пошевелите ушами, запишете, запомните, но как только придет ваш черед, как все забудете, и кинетесь в это чувство с головой. Эх, ну что с вами поделаешь...

Вон за седьмой партой сидит яркий тому пример. Посмотрите внимательней, на его мечтательную улыбку, сияющие глаза, и обратите внимание на неровный пулс. слышите как сердце грохочет. Уважаемый вы меня слышите? Да? все запомнили? И даже записали? И какого ваше мнение?

Ну вот! видите? Совсем противоположное моему. Я ж говорил, что так и происходит.

Хотя это объяснимо. Ведь мы меняемся когда любим. Мы становимся лучше. и это все таки хорошо.



Так вот. пишите дальше.

Дракон, у которого...

- одну секунду, телефон...



-Да дорогая, хорошо любимая, угу. Счаз буду!



Уважаемые, прошу меня простить.... до встречи на следующем семинаре.

@музыка: агата кристи.

@настроение: Хорошее. но под Агату. странное сочетание.

@темы: Драконоведение

---

из кафе.

Ну я пишу пока из кафе. Сегодня был крайне странный день.

На работе никого, клиентов нету, и мы всем коллективом потихоньку сходим с ума.

Но это все фигня...

МЫ ОКОНЧАТЕЛЬНО ОХРЕНЕЛИ! когда тюкнуло без 20 восемь - (в восемь мы закрываемся) И к нам приперло человек 15-17 сразу. ЗДЕЦ!

Но и это не огорчает меня. Ведь Катюша, присылала мне исключительно замечательные смс. они все такие милые...



Вобщем хочется написать что нибудь такое хорошее и нежное про Катёнка, но слишком много вредно.



А еще очень хочется сухой весны, расконсервированного скутера и любимой Катёночки за спиной. И в мотопоход. Эх... когдаж наступит это время...



Вообще очень хочется быть рядом с ней, наслаждаться её присутствием, красотой и умом. Её задорной улыбкой, и смеющимися глазами. (а в них искорки! Я вам уже говорил? ) Но нельзя. ибо процесс запоминания очень важен. а подготовка к экзаменам это вам не хухры мухры. А я и так отвлекаю её смсками...

И всеж таки. Она замечательная!



И Катён, я знаю ты прочтешь - ТЫ ВСЕ СДАШ НА ПЯТЬ!

---

На седьмом небе от счастья.

И так. Сегодня я парю среди облаков, ибо день был переполнен счастьем! Ведь этот день, почти полностью, я провел с моим милым Ёжиком.

Вобщем встречал я её около института, с консультации по языковедению. Но как выяснилось, препод опоздает, посему мы просто погуляли. Потом только я подождал Катюшу, и мы покатили в общагу. Катёнка передала, мне подарок от Ады, карту звездного неба, чтоб летать по ночам было сподручнее. Аде спасибо еще раз!

Так вот! Чуть не забыл! Доченька моя, увидев меня, так мощно бросилась к своему папочке, что я аж пошатнулся.

Так вот! Шли мы по направлению к метро, как нас с Катёнком, со словами, - А идика ты мама с папой погуляйте, - спулили нас подальше. Ну мы не обиделись и поехали. Правда изза наличия гнусного начальства, нельзя было попасть в общагу аж до семи вечера. Но мы хитрые - пошли гулять.

Хотели даже пофехтовать, но на улице шел дождь, посему мы стали гулять просто так под дождем. С милой Кати лило в три ручья и переодически капельки срывались с её красивого носика. Мы гуляли и заваливались в магазины для просушки.

В конце концов, счастливые как незнамо кто, мы пришли в общагу, и пошли на кухню. Готовить ужин в честь сдачи экзамена. Продукты мы слава богу закупили заранее. Так вот, готовили мы блюда по моему оригинальному рецепту, и всем оно понравилось. А вообще готовить с Катёнком это в десять раз приятнее чем одному! Надеюсь ей тоже понравилось.

Так вот... мы поели, порисовали Ёжиков, Просто поболтали, я сделал Катюше, массаж, на всю спину и шею, и и... и... и Катёнка знает! А тут ничего писать не буду.

Так вот. Потом меня проводили, я проводил её обратно, и покатил домой. Правда мы еще час у подъезда обнимались. Ну не мог я от неё оторваться! А она от меня!



Вобщем я сегодня безумно счастлив!

@музыка: тихо

@настроение: эйфория! Ага!

---

:) Катенька....

А она замечательная девушка!

---

Меньше, еще меньше.

Вобщем будем теперь более холодны, циничны и расчетливы.

Надо спускаться с небес на землю.



Хотя... вот надоело мне это. Каждый раз вот так! Не буду я спускатся на землю. Если вам надо, то отращивайте крылья и поднимайтесь ко мне. А я уже столько раз спускался к людям, и столько раз становился обычным человеком, потому что это было нужно им. что заканчивалось это одинаково. Дракон не может быть всегда человеком, Я есть я. и принимайте меня таким какой я есть.

А если кто то сомневается во мне... то тут есть над чем подумать.





Дааа.... как меня раззлобило то. За живое задели.

---

просто пост.

чейто меня разморило, и я малость прилег поспать. Проснулся посвежевшим и с новими идеями. Это есть хорошо. Во сне опять обнимал вместо Катёнка подушку. Это вот жалко. Всмысле жалко что это всего лишь подушка... как было бы здорово, просываешся, а у тебя на плече посапывает милый ёжик. Эх...



Ну чтож, до завтра осталось немного, а значит я буду сново прикасаться к счастью, обжигатся о искры красивых глаз и наслаждатся её сказочностью.



А пока писал, слямзал окорок, вкусного капченого мяса. Да драконам нужно мясо. Иначе мы становимся слабыми и вялыми. Короче пойду еще ченить поем. Потом поотжимаюсь и малость подерусь с тенью. Завтра ведь тренировка, надо быть на высоте. Бой против двоих, даже если они новички, это значительно сложнее боя против одного.



поставте вместо Б букву Ю в слове боя. И тогда предложение выглядит гораздо веселее! Это я когда писал промахнулся мимо клавиши. Смеялся долго.



Дуся поймала мышку и играет с ней уже три часа кряду. У мышки нервный тик начался. И ведь она еще живая! Ну а Дуся садистка. Хотя правильно, такова природа. Да и мыши в доме - это плохо.



А это вот для Катеньки. БОЛЬШАЯ СЧАСТЛИВАЯ УЛЫБКА!

@музыка: Экстремо - чегототам.

@настроение: Хорошее. и Приятственное.